Nije tajna da je poslušnost zapovijedi veliki dio biti u vojsci. Ali ako razmišljate o pridruživanju, morat ćete najprije napraviti pretraživanje duše - i zauvijek, ako se prijavite - kako biste bili sigurni da se možete suočiti s nijansiranim opasnostima ove vrste radne strukture.
Tužna istina je da psihologijska istraživanja pokazuju da je naša osobna moralna hrabrost mnogo nesigurnija nego što mislimo (i mi se doista željeli misliti visoko o sebi, unatoč dokazima.) Osobito je slaba kad naš moral dolazi u sukob s brojnim autoritetima ,
Na stranu zakona rata i osobne časti, potrebno je dobro staro znanje o sebi proći kroz takve izazove.
Nezakonito poslušnost
Od prvog dana, vojni zapovjednici ne samo da poučavaju vrijednost neposredne poslušnosti narudžbama - oni su uvjetovani strogim, brzim i teške direktne prirode kampa za podizanje . Ideja je da se aklimatiziraju novi zaposleni na ideji da slijedite vođu u pakao i natrag: Kada ljudi umiru oko vas i vaš poručnik vam kaže da "uzmite onaj brežuljak!" to ne čini puno dobro da se hrpa mladog znati-it-alls odgovoriti s, "Zašto se ne zaustaviti ovdje i doći do bolje ideje?"
Ali, kao društvo, morali smo prihvatiti teške lekcije o neizmjernoj poslušnosti koja je pogriješila. Nuremberška obrana klasičan je primjer zašto je "samo naredba" neprihvatljivi opravdanje za moralno proklamiranje akcija, ali nije bio posljednji - i nije uvijek bio neprijatelj SAD-a koji se osuđivao.
U svom članku "Vojni nalozi: slušati ili ne poslušati?" Rod Powers pruža veliku džepnu povijest slučajeva kada su američke trupe bile kažnjene zbog slijedećih nezakonitih naloga. Među nedavnim istaknutim slučajevima su "sudbina (i osuđujuća presuda za ubojstvo) prvog poručnika William Calleya za njegov dio u My Lai masakru" i užasavajućih zlostavljanja u zatvoru Abu Ghraib u Iraku od strane vojnika koji su "tvrdili da su oni samo nakon naredbi službenika vojne obavještajne službe. "
Da bi se smanjili takvi zločini, dio plana učenja kampova uključuje obuku o kodeksu ponašanja i zakoni rata . Središnja je tema u biti podsjećati na novake da su oni "dobri momci": Provesti odgovarajuću moralnu prosudbu i odbiti slijediti zapovijedi koje su očito nezakonite, kao što je ubojstvo nedužnih civila, pljačkanje ili zlostavljanje zatvorenika. Ali je li to jednostavno?
Socijalna psihologija
Kad sam se vratio u školu nakon moje druge turneje u Iraku, neko vrijeme sam se bavila psihologijom. Tečaj koji mi je najviše utjecao bio je socijalna psihologija koja istražuje utjecaj skupina i društva na misli i ponašanje. (Često, iako ne uvijek, čini se da je studija o tome kako grozan ljudi mogu biti u velikom broju.)
Nikad nisam vidio izravnu borbu u Iraku, ali ipak sam osjetio kako se želudac okreće dok smo proučavali dva vrlo važna pokusa u povijesti socijalne psihologije: Milgramov pokusni pokus i eksperiment Stanford zatvora. Te dvije studije snažno podupiru ideju da utjecaji kao što su percipirani autoritet, okoliš i dodijeljene društvene uloge mogu (često lako) nadvladati plemeniti osjećaj za sebe i dovesti do počinjenja nemoralnih djela. Pored njihovih očitih posljedica, ova nemoralna djela mogu imati poražavajući psihološki učinak na osobu koja ih je počinila.
To je zato što, unatoč objektivnim dokazima socijalnih psihologa, imamo prirodnu, samoodrživu tendenciju da vjerujemo da smo inherentno dobri. Idite naprijed i predstavite sobu puna studenata s činjenicama iz Milgramove studije. Pitajte ih hoće li, po hitnom nalogu krvnog čovjeka u laboratorijskom kaputu, nastaviti iskrcavati šokove nevidljivoj osobi koju bi možda upravo dobili srčani udar. Većina će i dalje vjerovati da je nesposobna za takav čin: "Ja sam dobra osoba."
Problem se, na žalost, ne svodi na dobro ili zlo, već na razumijevanje sebe i naše ljudske prirode. Poslušanje nezakonitog poretka - ili čak samo onoga koje osobno zabrinjava - nije zajamčeno ponašanje, ali svi trebamo shvatiti da društveni pritisci često mogu biti mnogo moćniji od vlastitog percipiranog morala, osobito u toplini trenutka.
Razmislite o tome što biste učinili
Neki ljudi koji se pridruže vojsci možda se nikada ne moraju suočiti sa situacijom koja pogađa psihu poput My Lai ili Abu Ghraib. Ali ponekad, to je sreća izvući. Zato je važno, prije nego što se upišete, da počnete ispitivati koliko dobro poznajete sebe.
Do danas se odbijaju priliku da zlostavljaju druge ili moja moć nad njima (budući da budem buduća medicinska sestra , brinući se za najslabije ljude, imat ću dosta mogućnosti.) Ipak, u jednom trenutku, iako nikada nisam vidio izravna borba, svjedočio sam i čak sam omogućio dehumanizacijske ponašanje koje me, iako ne i tehnički zločinac, sigurno neko vrijeme zadržalo noću.
Trebalo mi je nekoliko godina da se oslobodim svojih negativnih osjećaja o tim iskustvima svaki put kad bih imao nekoliko piva. Ni ja se ne sramim cijele svoje karijere u vojsci zbog tih iskustava. Jednostavno ih dovedem do ilustriranja moje točke: prije nego što krenete na karijeru koja zahtijeva da prođete finu liniju između dobrog timskog igrača i ostvarivanja individualne moralne presude - često pod ekstremnim pritiskom, kada se računa - razmislite tko ste , i što biste učinili.
Zatim ga svakodnevno razmotrite, čak i ako odlučite ne upisati se. Svi mi imamo toliko kapaciteta za zlo kao dobro, kada se najviše računa, i često je jedini odlučujući čimbenik u našoj kontroli da znamo sebe.